2018 - Poder da Palavra

A última aula de religião

20 nov, 2018 “O diabo vige dentro do homem.” Biologia, Charles Darwin, Ciência, Evolução, Fatima Jackson, Julian Huxley

Na nova edição do Festival de Besteiras que Assola o País a perspectiva de oficialização de uma ideologia reacionária, irracionalista e agressiva está naquele limite perigoso entre o trágico e o cômico. Ao mesmo tempo em que as declarações pomposamente ridículas de metafísica e gosto duvidoso do novo chanceler provocam risos pelo mundo, ela também tem o caráter aterrador de dar ao novo regime uma das coisas que faltavam para que ele se caracterize como fascismo: uma ideologia totalitária que elogia a violência, condena a razão e diviniza o líder. Certamente não se pode cobrar de quem nega a lógica e a razão o rigor argumentativo, mas ao menos para aqueles que ainda se consideram parte da longa tradição ocidental é essencial mostrar o quanto o raciocínio desta mistificação visa destruir e não salvar o Ocidente. Usando uma fonte insuspeita mesmo para conservadores (por economia de argumentação ao não precisar validar a fonte), Samuel Huntington no polêmico “O choque de Civilizações” – documento que tem gravitado na definição de doutrinas diplomáticas pelo ocidente e em especial nos Estados Unidos – lista uma ´serie de elementos políticos, históricos e epistemológicos que, ao estarem presentes em conjunto, caracterizam o que ele considera

Leia MaisA negação do ocidente

19 nov, 2018 “O mais bonito do mundo é isto: que as pessoas não estão sempre iguais, ainda não foram terminadas.”, “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Iluminismo, Ocidente, Ortega y Gasset, Razão, Samuel Huntington

Ideias e crenças

“Las ideas se tienen; en las creencias se está.” (Ortega y Gasset, IDEAS Y CREENCIAS) Os anos, as leituras, o esforço para resolver problemas práticos e teóricos, o aprendizado com os muitos erros e poucos acertos deste esforço, tudo isto teve um o duplo impacto de aprofundar a importância da política em minha vida mas ao mesmo tempo tornar cada vez mais restrito o universo no qual me animo a discutir política. No rumo da barbárie de uma sociedade de massas – cada vez mais de massas e cada vez menos sociedade – luto contra o pessimismo de acreditar que talvez só uma hecatombe possa salvar nossa humanidade – qualidade essencialmente política – mas as ideias capazes de resgatar-nos vão escasseando e com elas as perspectivas mais otimistas. Fui deixando de lado as grandes ideias, teorias gerais e sistemas genéricos pela incapacidade deles todos darem todas as respostas. Parte daquele silêncio evocado acima é pela incapacidade de dar respostas nas quais acredite por completo. Só as ideias podem ser discutidas – não neste sentido vulgar de discussão hoje predominante de uma ideia vencer ou se sobrepor à outra, mas em um sentido meio platônico de descobrir pelo

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27 abr, 2018 “O mais bonito do mundo é isto: que as pessoas não estão sempre iguais, ainda não foram terminadas.”, “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Huxley, Opinião Pública, Ortega y Gasset

Alfarrábios

(Por favor leia esta nota antes do texto)[i] “Irmão, deixe o reino do mentiroso, e tome posse da verdade.” (Trecho de poema atribuído a Al-Farabi) Diz a lenda que os “Irmãos da Pureza”, grupo anônimo de sábios muçulmanos que iniciaram a tradução dos clássicos gregos para o árabe e o persa, cometeram um engano ao atribuir a Aristóteles um livro do neoplatônico Plotino e na tentativa de harmonizar a “Teologia” de Aristóteles com o restante acabaram por produzir uma síntese dos dois pensadores sem precedentes. Lendas à parte mais do que poderosa síntese harmonizando pensamentos distintos entre eles e com a cosmovisão islâmica os filósofos muçulmanos foram pensadores originais cuja compreensão de mundo pode ainda nos ajudar a entender a realidade. Um dos mais injustiçados dentre eles certamente é o primeiro grande filósofo[ii], Al-Farabi (872-950), que em português acabou por ter o nome associado, de forma depreciativa, a livro velho e inútil – alfarrábio. Subavaliado mesmo no mundo islâmico, Al-Farabi contudo foi muito mais do que um tradutor e decodificador do pensamento filosófico grego, sendo em muitos aspectos muito mais original que seus sucessores mais afamados como Ibn Sina e Ibn Rushd. Muito a grosso modo diria que

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20 abr, 2018 “O diabo vige dentro do homem.”, “O mais bonito do mundo é isto: que as pessoas não estão sempre iguais, ainda não foram terminadas.”, “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Al-Farabi, Al-Ghazali, Aristóteles, Cidade Virtuosa, Ciência Política, Islam, Platão, República

A tortuosa estrada entre Utopia e Na-Koja-Abad

“O homem de sensibilidade justa e reta razão, se se acha preocupado com o mal e a injustiça do mundo, busca naturalmente emendá-la, primeiro, naquilo em que ela mais perto se manifesta; e encontrará isso em seu próprio ser. Levar-lhe-á essa obra toda a vida.” (Fernando Pessoa, Livro do Desassossego) Há semelhanças entre os lugares descritos por Thomas Morus como Utopia e pelo filósofo persa Suhrawardi como na-koja-abad a começar pelo significado. Ambos os termos foram cunhados pelos autores e ambos significam um lugar fora da realidade, um não-lugar como poderiam ser traduzidas as duas expressões. Também há semelhanças entre os autores dos termos, ambos considerados santos por seus pares, martirizados por suas convicções por tiranos interessados em impor sua crença, ambos habitando entre os mundos tão diversos da política e da espiritualidade. Mas as obras são essencialmente diferentes, Utopia fala como o autor acha que deveria ser a sociedade para que ela fosse estável e incentivasse o bem; Na-Koja-abad pretende ser a descrição de um mundo real – mais real que o nosso na verdade – no qual é possível compreender a realidade de uma forma mais precisa, o Mundo Imaginal, como lhe chama Corbin,

24 mar, 2018 “O diabo vige dentro do homem.”, “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Espiritualidade, Fernando Pessoa, Suhawardi

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